更多是以动入微而达至心静，大唐修士一般是静身而动心，这其中有什么技巧的不同？”

一位大唐修士说道，“我可以举个例子来说明一下，有什么不同，以站桩为例，大唐修炼方式是站着身体完全不动，调心调息直至心静如水，然后心随气动，气沿脉动。而大元的站桩，则是身体在摆动调整，不断的调息调气，直至身体极度舒适，然后是心静而静入更致，心不外属。”

众人拍手叫好，一个修士大声道，“这位兄台，说得精彩到位，确实这样，想来真是如此，说不上谁的方式方法更好，还得看人，看人的性情和状态，不得一概而论。”

叶星问道，“各位，就站桩这事，我也有一事不明呐，功法上言：上虚下实，外实内虚，其实是如何做到的，我经常有疑问。”

果然，他的问题和他的修为都是菜鸟级别的，倒也不是他真的水平低下，而是他的很多想法，并不同于这里的所有人，全是他根据前人的书和一些经验自己推衍出来的。

虽然有效不易出错，但也是极为基础的，却说不上是高效的，前人已经无数次验证过的，叶星的方法，并没有超出前人多少的。

众人骤一听，觉得叶星的问题很无聊，常识之事罢了，但深思了一下，发觉其实最日常的修炼，并不是个简单问题，不同的人果然有不同的理解。

一位来自南蛮的修士，说着极不标准的大唐语，道，“我的理解是，上虚下实，是指你的神识意念，是否用之过度的问题，是你的身体状态，达不达到那空灵的状态。空灵了，你的身体是虚的，大地是实的，外部是灵气充盈的，你体内是放空的，空则能纳。”

一位大元修士，道，“我认为，是血液和真气的有序流通，就是调整身体的姿态和呼吸，让真气在体内各脏器间有序流动，使得体内膈肌伸缩、上下有序运动，不松不紧，不懈不僵，就能有效促进各脏腑气血循环，从而达至心境：上虚下实，外实内虚。”

那位来自大唐极器宗的怪异修士，则道，“我的认识可能有些细节是不同，我认为:上虚下实，外实内虚，更多是意识心态和躯体外在，要求同步表现的一种状态。就是神识与躯体，或实或虚，开始不同步，最后同步，不同步造成真气意识的流转，同步则心身至极静，静极而真生。”

果然，每个人都有很多不同见解，不断的有人提出各样的问题，也不断有人讲解自己的经验，并没有太多的敝帚自珍。

因为根本不涉及具体的修炼细节口诀之类的，这种交流根本不会有任何问题，反倒听别人介绍，能扩大思路，增长见闻，引导深思。

听着众人的经验介绍，叶星发现真的是处处皆学问，都是散修